【33冊目】『薔薇の名前［完全版］上』｜まったく読書したことない新社会人の読書日記

この手記の書き手である修道士・アドソは、かつて師であるフランチェスコ会修道士・ウィリアムと旅をしていた。その途中で立ち寄った、迷宮のごとき巨大な文書館を持つベネディクト会修道院で、総院長のアッポーネから学僧が亡くなった事件を調べて欲しいと依頼される。ウィリアムとアドソは事件解明のため僧院を調査するが、やがて｢ヨハネの黙示録｣に即したとしか思えない第2、第3の殺人事件が起き……。

フランチェスコ会：13世紀初頭に聖フランチェスコ（アッシジのフランチェスコ）によって創設された、カトリック教会の托鉢修道会の一つ。貧しさを通して神と人間の平等を生きようとした。

ベネディクト会：6世紀に聖ベネディクトゥス（ヌルシアのベネディクト）が定めた修道規則にもとづいて生きる、カトリック教会最古級の修道会（正確には修道会の連合体）。祈りと労働を通して、安定した共同体の中で神に仕える修道生活を送る。

修辞学：人に伝え、理解させ、納得させ、心を動かすための言葉の技術と理論を研究する学問。単なる「言い回しのテクニック」ではなく、思考・論理・感情・文体をどう構成すれば言葉は力を持つかを体系的に扱う。

厳格主義派（スピリトゥアーリ）：中世フランチェスコ会内部で、創始者フランチェスコの「絶対的清貧」を文字通り守ろうとした一派。清貧を「精神」ではなく現実の生活規範として徹底した。14世紀に異端視され、弾圧・消滅されたが、彼らの思想は清貧批判・教会権力への懐疑として後世に影響を与えた。

ドミニコ会：13世紀初頭に聖ドミニコ（ドミニコ・デ・グスマン）によって創設された、説教と教育を使命とする托鉢修道会。正式には説教者兄弟会（Ordo Praedicatorum）と呼ばれる。真理を守るために、学問と言葉を武器にした修道会で、論理・神学に通じていたため、しばしば異端審問官を務めた。

皇帝ルートヴィヒ：皇帝ルートヴィヒ4世。教皇権に挑み、清貧思想を武器に宗教と政治を揺さぶった神聖ローマ皇帝。当時の教皇ヨハネス22世と対立していたため、教皇に弾圧されたフランチェスコ会厳格主義派（スピリトゥアーリ）を保護した。皇帝権は教皇から授けられるものか？それとも世俗権力として自立しているのか？という点を重視した。

教皇ヨハネス22世：14世紀前半に在位し、清貧思想と皇帝権をめぐって激しい論争を引き起こした教皇。強力な行政官僚型の教皇で、財政・法制度・権威を徹底管理していたため、霊的指導者というより、近代的な統治者に近い教皇であった。清貧と権威の対立点に立ち、教会の秩序を守ろうとして思想史を大きく動かした。

使徒団（アポストリ）：13世紀イタリアを中心に現れた、急進的な清貧運動・宗教運動の一つで、正統な修道会ではなく、教会から異端視された集団。フランチェスコ会よりもさらに急進的な清貧思想を持つ。「使徒たちの時代の生活に戻れ」を中心思想とし、制度化された教会そのものへの否定を掲げる。初期キリスト教の貧しさを極端に再現しようとして、教会と社会から排除された。

小兄弟派（フラティチェツリ）：14世紀に出現した、フランチェスコ会内部から分離した急進的清貧運動で、最終的には教会から異端と断定された人々。「キリストと使徒は完全に無所有だった。それを否定する教皇こそ異端である」というのが中心思想。教皇ヨハネス22世に迫害され、一部は皇帝ルートヴィヒ4世の勢力圏に逃亡・政治的反教皇運動と結びつく。『薔薇の名前』では、修道院に潜む「異端」の影であり、清貧論争が行き着く最終形の恐怖として意識されている。

小さき兄弟会（ミノリーティ）：聖フランチェスコ（アッシジのフランチェスコ）が創設した、カトリック教会公認の正統なフランチェスコ会そのもの。スピリトゥアーリ・フラティチェツリ・使徒団と対比される「正統側」。創始者フランチェスコの理想を尊重しつつ、教会秩序を壊さない形に調整し、教皇権と妥協・協調したため正統となった。物語の主人公ウィリアムも所属している。